Le PARADIS :
Son étendue et son délicieux parfum
Combien vaste est la Demeure de la paix et combien délicieux est le parfum qu'elle dégage !
En fait, elle est aussi vaste que les cieux et la terre et elle dégage un parfum que l'on sentirait à une distance de cent ans (de marche). A ce propos, le Tout Puissant dit (le sens) :
"Hâtez-vous vers le pardon de votre Seigneur
et vers un Jardin large comme les cieux et la terre,
préparé pour ceux qui craignent Allah"
[Coran Sourate Al Imran III, 133].
Le Prophète, qu'Allah le bénisse et le salue, dit :
«Son odeur est sentie à une distance de cent ans»
(Dans une autre version, à un distance de soixante-dix années d'après An-Nassa'i, Tirmizi, Ibn Maja et Ahmad, Dans la version d'Al-Mouwatta «à une distance de cinq cents ans».
Lundi 20 octobre 2008
1
20
/10
/Oct
/2008
13:18
-
Publié dans : rappels
4
Lever les mains durant les invocations: Bid'ah ?...
Proposé par Mouhammad Patel le Samedi, 18 Janvier 2003
Question :
Certains frères m'ont affirmé que le fait de lever les mains systématiquement lorsqu'on fait une invocation est une Bid'ah (innovation blâmable), surtout pour les douas qui sont faits après la
prière rituelle -Salât-, étant donné qu'il n'y a pas de Hadiths indiquant que le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) agissait ainsi. Le fait de lever les mains durant les
invocations ne serait légiféré que dans certains cas spécifiques... Qu'en est-il réellement ?
Réponse :
Au sujet des invocations, il est à noter que si celles-ci sont faites au cours d'un acte rituel -Ibâdah- (durant la Salâh par exemple), dans ce cas, effectivement, on ne doit y lever les mains
que s'il est rapporté du Prophète Mouhammad (sallallâhou 'alayhi wa sallam) qu'il l'a fait.
Par contre, pour les invocations qui sont faites en dehors des actes rituels, des savants ont explicitement mentionné que le fait de lever les mains durant celles-ci faisait partie des
"Aadâb" (règles de bienséances) de tous les "Douas" en général. Cet avis est présenté notamment par l'Imâm Ghazâli r.a. dans son "Ihyâou Ouloûmid Dîne" (Revivification des sciences de
la Religion), Sayyid Sâbiq r.a. dans son "Fiqh ous Sounnah" (Volume 2/ Page 97) et Cheikh Moubârakpoûri dans son commentaire du "Sounan Tirmidhi". Dans son "Souboul ous Salâm" (qui est le
commentaire de l'ouvrage de Ibné Hadjar r.a. intitulé "Boloûgh oul Marâm"), Amir As Sanâni r.a. affirme lui aussi clairement qu'il est "Moustahab" (recommandé) de lever les mains durant les
invocations, et il ajoute même que les Hadiths à ce sujet sont nombreux. Selon lui, Hâfidh Al Moundhiri r.a. aurait composé un livret afin de réunir tous ces Hadiths (Réf: "Souboul ous Salâm" - Volume 4 / Page 219).
L'Imâm Boukhâri r.a. pour sa part a carrément intitulé chapitre dans son célèbre ouvrage de Hadiths authentiques:
"Bâb raf'oul aydîy fid dou'â"
(Chapitre concernant le fait de lever les mains durant les invocations)
Dans ce très court chapitre, il fait allusion à trois Hadith authentiques, rapportés respectivement par Abou Moûsa Al 'Ach'ariy (radhia Allâhou anhou), Ibnou
Oumar (radhia Allâhou anhou) et Anas (radhia Allâhou anhou). Ces trois Hadiths relatent des invocations que le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) avait fait en levant les
mains.
En commentant ce passage du Sahîh Boukhâri, Ibn Hadjar r.a. écrit :
"Il y a dans le premier Hadith une réfutation de ceux qui affirment que le fait de lever les mains de cette façon ne se fait que durant
l'"Istisqâ" (invocation pour la pluie). (En fait,) il y a dans ce Hadith et dans celui qui le suit une réfutation de ceux qui affirment qu'on ne lève pas du tout les mains durant les
invocations autres que celle de l'"Istisqâ". (…)"(Réf: Fath oul Bâriy - Volume 11 / Page 141)
Il affirme ensuite qu'"il y a de nombreux Hadiths qui évoquent le fait de lever les mains durant les invocations".
Dans les lignes suivantes, je vais citer quelques un de ces Hadiths:
1- Abou Houreïra (radhia Allâhou anhou) rapporte que Toufaïl Ibn Amr Ad Dawsi (radhia Allâhou anhou) vint auprès du Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa
sallam) et lui dit : "Ô Messager de Dieu ! Les "Daws" (sa tribu) ont désobéi et ont refusé (d'accepter l'Islam). Implore donc Allah contre eux." Le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) se mit alors face au Qibla et leva ses mains. Les gens pensaient qu'il allait les maudire (c'est à dire les
"Daws"). Il dit : "Ô Allah ! Guide les "Daws" et amène les (moi)." (Boukhâri et Mouslim)
2- Abou Houreïra (radhia Allâhou anhou) toujours rapporte un autre Hadith (où il est question notamment de l'importance de la subsistance licite), à la fin duquel on peut lire ceci:
(...) Puis il mentionna (la situation) d'un homme qui fait un long voyage, a les cheveux ébouriffés ("ach'ath"), est couvert de poussière, et tend les
deux mains vers le ciel (en disant): "Ô mon Rabb ! Ô mon Rabb !" (Mais) sa nourriture est illicite, ainsi que sa boisson et ses vêtements, et il a été nourri également du "Harâm" (de
l'interdit)… Comment son (invocation) pourrait être acceptée ?" (Mouslim)
3- Dans le Sahîh Mouslim, il y a un Hadith assez long dans lequel il est mentionné que le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) est
allé visiter le "Djannatoul Baqi'" (cimetière de Médine), où il est resté longtemps debout, puis a levé ses mains en trois fois. (Mouslim -
Volume 2 / Page 670)
En commentant cette Tradition, l'Imâm Nawawi r.a. écrit notamment ceci:
"(…) Il y a dans ce Hadith la recommandation d'allonger les invocations, de les répéter et de lever les mains durant celles-ci
(…)"
4- Enfin, on peut également citer un autre Hadith, rapporté par Salmân (radhia Allâhou anhou) et qui est assez explicite sur le fait de lever les mains durant les invocations en général
(étant donné qu'il n'y a rien dans ce Hadith qui permettrait de spécifier sa portée… quiconque affirmerait que ce Hadith n'a pas une portée générale et qu'il est lié à un contexte précis se
doit d'appuyer son assertion de preuves) ; celui-ci relate que le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) a dit:
"Certes, Votre Seigneur est "pudique" et généreux ("hayyiyyoun karîmoun"); Il est "gêné" (yastahyî"), lorsqu'un serviteur lève les mains vers Lui, de les retourner
vides."
(Cité par Ibn Hadjar r.a. dans son "Bouloûgh oul Marâm", qui indique que le Hadith est présent dans les trois sounan (Tirmidhi, Abou Dâoûd et Nasaï ) et a
été authentifié par Hâkim. Pour information, Adh Dhahabi r.a. a confirmé ici l'authentification de Hâkim. Ce Hadith a également été authentifié par Cheikh Albâni r.a. dans son "Sahîh sounan
Tirmidhi" - Hadith 2819, "Sahîh sounan Ibn Mâdja" - Hadith 3117 et "Sahîh sounan Abi Dâoûd" - Hadith 1320)
En considérant tout ce qui a été énoncé jusqu'à présent, je ne pense vraiment pas qu'il soit raisonnable de considérer que le fait de lever les mains durant les invocations est une pratique qui
n'est pas fondée et qu'il s'agit d'une Bid'ah... Je me permets de citer encore une fois les propos de l'Imâm Nawawi r.a. -extraits de son ouvrage "Al Madjmou'"- à ce sujet... Après y avoir
affirmé qu'il est recommandé de lever les mains durant les invocations (Pages 448 à 450) et après avoir cité de nombreux Hadiths à ce sujet, il écrit:
" (…) Et le but (en citant tous ces Hadiths) est que l'on sache que celui qui prétend que (le fait de lever les mains pour les invocations) se
limite uniquement aux contextes précis de ces Hadiths , alors il commet une erreur grossière ("ghalatan fâhishan") (…)"
J'ajouterai encore, au sujet de l'Imâm An Nawawi r.a. toujours, qu'il a intitulé ainsi un court chapitre de son ouvrage "Al Adhkâr" : "Lever les
mains durant les invocations, puis les passer sur le visage." Il y cite un Hadith -rapporté par Oumar (radhia Allâhou anhou) et présenté par
l'Imâm Tirmidhi r.a.- qui dit en ce sens que le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam), lorsqu'il levait les mains durant les invocations, ne les rabaissait pas sans les avoir au
préalable passé sur le visage. Il précise cependant que ce Hadith a été qualifié de "Dhaïf" (faible). Mais ce n'est pas pour autant que l'on ne doit accorder aucune considération à celui-ci: En
effet, même si cette version du Hadith citée par l'Imâm Tirmidhi r.a. présente des faiblesses, son sens est cependant confirmé par d'autres Traditions ("Chawâhid"). C'est la raison pour
laquelle Ibnou Hadjar r.a. écrit, dans son "Boloûgh oul Marâm", qu'en raison de ces différentes versions concordantes, on peut considérer ce Hadith comme fiable ("Hassan") ("Bâb oudh dikri wad
douâ" - Page 446).
Enfin, il y a -au moins- une Tradition qui indique assez clairement que le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) levait les mains lorsqu'il faisait des invocations après la
Salât.
Mouhammad Ibn Abi Yahyâ Al Aslami dit en ce sens qu'il a assisté une fois à la scène suivante : Abdoullâh Ibn Zoubayr (radhia Allâhou anhou) a vu
un homme lever ses deux mains pour faire des invocations avant qu'il ne complète sa Salâh. Lorsqu'il eut terminé celle-ci, Abdoullâh Ibn Zoubayr (radhia Allâhou anhou) lui dit que le Prophète
Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) ne levait pas ses mains tant qu'il n'avait pas fini sa Salâh. (Rapporté par Tabrâniy. Hâfidh Al Haythami
r.a. affirme que les narrateurs de la chaîne de transmission sont "thiqah" (dignes de confiance, fiables) - "Madjma'ouz Zawâïd" - Volume 10 / Page 169)
Wa Allâhou A'lam !
Et Dieu est Plus Savant !
Lundi 20 octobre 2008
1
20
/10
/Oct
/2008
13:16
-
Publié dans : invocations / dou3as
0
Mercredi 1 octobre 2008
3
01
/10
/Oct
/2008
20:29
-
Publié dans : islam-partage
0
Actes recommandés pour le jour de l'Aïd
Al-Fitr
Le jour de la Fête de Rupture du jeûne, il y a des actes recommandés à accomplir dont les suivants :
-
Il est illicite de jeûner le jour de l’Aïd selon le Hadith d’Abou Sa`îd Al-Khudrî — qu’Allâh l’agrée — dans lequel il rapporte que le Prophète — paix et bénédictions sur lui — a interdit
de jeûner le jour du Fitr et le jour de l’al-Adhâ. (Rapporté par Muslim, 827)
-
Procéder à la proclamation de la Grandeur de Dieu (takbîr) (dire Allâhu akbar, Dieu est le plus Grand) de l’aube jusqu’à
l’arrivée de l’imam pour la prière de la Fête. Il est recommandé de faire le takbîr que l’on soit homme, femme, jeune ou vieux.
-
Il est également important de faire en sorte de s’acquitter de l’aumône de rupture du jeûne (zakât al-fitr) avant la
prière. L’idéal est de la donner à l’avance afin que les pauvres puissent profiter de la Fête.
-
Se vêtir des meilleurs habits, chacun selon ses moyens, tout en restant raisonnable et humble.
-
Il est recommandé de se rendre tôt au lieu de prière, [d'une part pour avoir une place dans les premiers rangs de la
mosquée et d'autre part pour trouver plus facilement une place de parking pour sa voiture]
-
Il ne faut pas se rendre au lieu de prière le jour de l’Aid al-Fitr sans avoir mangé quelques dattes. Le Hadith rapporté par Al Bukhari selon Anas Ibn Mâlik dit : "Le Messager de Dieu — paix et bénédictions sur lui — ne sortait jamais le matin de l’Aïd al-Fitr sans avoir mangé
quelques dattes et il en mangeait un nombre impair."
-
Il est très important de souhaiter à chacun une joyeuse fête et de montrer une véritable fraternité islamique en se
serrant la main, en s’embrassant, et en prononçant l’invocation : « Taqqabala allâhu minnâ wa minkum, Qu’Allâh agrée notre jeûne et le vôtre ».
-
Il est aussi bon de se rendre visite mutuellement et d’échanger des cadeaux. Le Prophète - paix et bénédictions
sur lui - dit à cet effet : « Échangez des cadeaux afin de cultiver l’amour entre vous ».
-
Se souvenir que le véritable esprit de la Fête se reflète dans notre extrême générosité envers les pauvres et les
nécessiteux. Ainsi, soyons aussi charitables que possible.
-
Demander incessament pardon à Dieu (istighfâr), et prier qu’Allâh accepte notre jeûne, nos prières et nos dévotions, et
qu’Il accorde à la communauté musulmane la gloire et le succès.
-
Source
Samedi 27 septembre 2008
6
27
/09
/Sep
/2008
08:00
-
Publié dans : piliers
2
CROYANCE EN LES LIVRES
Dieu a révélé aux Prophètes-Messagers les Livres, qui sont Sa Parole. En effet, nous comprenons d’un verset du Qour'an :
«Nous (Dieu) avons envoyé Nos Messagers avec des preuves évidentes, et fait descendre sur eux les Livres (...).»
(Qour'an 57/25)
A savoir que Dieu est Le Créateur de toutes les langues, et que Sa Parole divine n'est pas une langue. Par conséquent, les écrits contenus dans ces Livres ne
représentent pas en soi l'Attribut de Dieu qui est la Parole, mais plutôt son expression, par exemple, en hébreu pour la Thora, en syriaque pour l'Evangile et en arabe pour le
Qour'an.
Le grand compagnon Abou Dharr a demandé au Prophète (Que Dieu l’élève d’avantage en grade) (dans le sens) :
«Combien de Livres Dieu a-t-Il révélés, ô Messager de Dieu?
Le Prophète (Que Dieu l’élève d’avantage en grade) répondit :
- 104 Livres.»
(Rapporté par Ibnou Hibban)
Il y a donc eu 104 livres révélés, dont les plus connus, dans un Hadith rapporté par l'imam Ahmad, le compagnon Wathilah Ibnou_L-Asqa^ rapporte du Prophète qui a
dit, dans le sens :
"La Thora est descendue du ciel 6 jours après le début de Ramadan ;
l'Evangile après le 13ème jour ;
les Psaumes après le 18ème jour
et le Qour'an 24 jours à compter du début de Ramadan."
sont :
• Le Qour'an de Mouhammad (Que Dieu l’élève d’avantage en grade)
• La Thora (A-tTawrat) authentique de Moïse (Que Dieu l’élève d’avantage en grade)
• L'Evangile (Al-Injil) authentique de Jésus (Que Dieu l’élève d’avantage en grade)
• Les Psaumes (A-zZabour) de David (Que Dieu l’élève d’avantage en grade)
Mais deux autres sont également cités dans le Qour'an :
• Les Feuillets d'Abraham (Que Dieu l’élève d’avantage en grade)
• Les Feuillets de Moïse, qu'il a reçus avant la Thora
De nos jours, aucun de ces Livres n'existe dans sa pureté originelle, à l'exception du Qour'an, qui subsiste et reste préservé par Dieu, du fait qu'il n'y aura
plus de Révélation prophétique après Mouhammad (Que Dieu l’élève d’avantage en grade). Il est donc intégralement conservé en arabe, sa langue de Révélation, et restera inchangé jusqu'au Jour
du Jugement. Car Dieu, qui l'a fait descendre, a promis de le préserver.
Ceux qui se réclament de la Thora ou de l'Evangile n'en ont plus que de pâles copies corrompues, falsifiées et remplies de ce qui éloigne de la vraie croyance en
Dieu. Le Qour'an reste donc, pour le monde entier et jusqu'à la fin du temps, le seul Livre de Référence stable.
Vendredi 26 septembre 2008
5
26
/09
/Sep
/2008
08:38
-
Publié dans : la foi
0
la hawla wa la qouwwata illa billah
Ce que vous en pensez !